情形在周朝尤为盛行，到了秦代还可以看到。代王
朝继承王位，也是听任于占卜者。至于卜官的
现，早在汉兴以来就已经有了。“大凡贤者居官
事，都遵循正直之
以正言规劝君王，多次劝谏不被采纳就引退下来；他们称誉别人并不图其回报，憎恶别人也不顾其怨恨，只以对国家和百姓有利为己任。所以，官职不是自己所能胜任的就不担任，俸禄不是自己功劳所应得到的就不接受；看到心术不正的人，虽位居显位也不恭敬他；看到染有污
的人，虽
居尊位也不屈就他；得到荣华富贵也不以为喜，失去富贵荣华也不以为恨；如果不是他的过错，虽牵累受辱也不
到羞愧。司
季主说：“二位暂且安坐。你们见过那披发童
吧？日月照着，他们就走路；不照，他们就不走。问他们日月之
和人事吉凶，就不能解释说明。由此看来，能识别贤与不肖的人太少了。日者之名，有自来矣。吉凶占候，著于墨
。齐楚异法，书亡罕纪。后人斯继，季主独
。取免暴秦，此焉终否。司
季主捧腹大笑说：“看两位大夫好像是有术的人，现在怎么会说这浅薄的话，措辞这样
野呢？你们所认为的贤者是什么样的人呢？所认为尚的人是谁呢？凭什么将长者视为卑下污浊呢？”“现在你们所说的贤者，都是些足以为他们
到羞愧的人。他们低声下气地趋奉，过分谦恭地讲话；凭权势相勾引，以利益相诱导；植党营私，排斥正人君，以骗取尊
誉，以享受公家俸禄；谋求个人的利益，歪曲君主的法令，掠夺农民的财产；依仗官位逞威风，利用法律工
，追逐私利，逆行横暴：好像与手持利刃威胁别人没有什么不同。刚官时，竭力耍
巧诈伎俩，粉饰虚假的功劳，拿着华而不实的文书去欺骗君王，以便爬上位；被委任官职后，不肯让贤者陈述功劳，却自夸其功，把假的说成实的，把没有的变成有的，把少的改为多的，以求得权势尊位；大吃大喝，到
游乐，犬声
，无所不有，不顾父母亲人死活，专犯法害民勾当，肆意挥霍，虚耗公家：这其实是
盗而不拿弓矛，攻击他人而不用刀箭，
待父母而未曾定罪，杀害国君而未被讨伐的一伙人。凭什么认为他们是明贤能者呢？译文
“盗贼发生而不能禁止，蛮夷不从而不能慑服，*邪兴起而不能遏止，公家损耗而不能整治，四时不和而不能调节，年景不好而不能调济。有才学而不去
，这是不忠；没有才学而寄居官位，享受皇上的俸禄，妨碍贤能者的地位，这是窃居官位。有关系的就
用官，有钱财的就礼遇尊敬，这叫虚伪。你们难没有见过鸱枭也同凤凰一起飞翔吗？兰芷芎{被遗弃在旷野里，而蒿萧却长得茂密成林，使正人君隐退而不能扬名显众，即是在位诸公所致。“述而不作，是君
的本意。如今卜者占卜，一定效法天地，取象四时的变化，顺应仁义的原则，分辨筮策，判定卦象，旋转栻盘，占卜作卦，然后解说天地间的厉害，人事的吉凶成败。以前先王安定国家，必先用
策占卜日月，然后才敢代天治理百姓；选准吉日，随后才能国都；家中生必先占卜吉凶，然后才敢养育。从伏羲氏创制八卦，周文王演化成三百八十四爻而后天下得以大治。越王勾践仿照文王八卦行事而大破敌国，称霸天下。由此说来，卜筮有什么值得忧虑的呢？“庄
说：‘君内无饥寒的忧患，外无被劫夺的顾虑，居上位慎重严谨，下位不妒忌他人，这就是君之。’如今，卜筮者所从事的职业，积蓄无须成堆，储藏不用府库，迁徙不用辎车，装备简单轻便，停留下来就能使用，并且没有用完之时。拿着使用不尽的东西，游于没有尽
的世上，即使庄的行为也不能比这更好。你们为什么却说宋忠此时任中大夫，贾谊任博士，一天二人一同外
洗沐，边走边谈，讨论讲习先王圣人的治方法，广泛地探究世人情，相视慨叹。贾谊说：“我听说古代的圣人，如不在朝官，就必在卜者、医师行列之中。现在，我已见识过三公九卿及朝中士大夫，他们的才学人品都可说了解了。我们试着去看看卜者的风采吧。”二人即同车到市区去，在卜筮的馆里游览。天刚下过雨，路上行人很少，司季主正闲坐馆中，三四个弟陪侍着他，正在讲解天地间的理，日月运转的情形，
吉凶的本源。两位大夫向司季主拜了两拜。司季主打量他们的状貌，好像是有知识的人，就还礼作答，叫弟引他们就坐。坐定之后，司季主重新疏解前面讲的内容，分析天地的起源与终止，日月星辰的运行法则，区分仁义的差别关系，列举吉凶祸福的朕兆，讲了数千言，无不顺理成章。宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟，整理冠带，端正衣襟，恭敬地坐着，说：“我看先生的容貌，听先生的谈吐，晚辈私下观看当今之世，还未曾见到过。现在，您为什么地位如此低微，为什么职业如此污浊？
司
季主是楚国人。他在长安东市卜卦。两位大夫说：“
官厚禄，是世人所认为尚的，贤能的人占据那地位。如今先生所的不是那地位，所以说是低微的。所言不真实，所行不灵验，所取不恰当，所以说是污浊的。卜筮者，是世俗所鄙视的。世人都说：‘卜者多用夸大怪诞之辞，来迎合人们的心意；虚假抬人们的禄命，来取悦人心；编造灾祸，以使人悲伤；假借鬼神，以骗尽钱财；贪求酬谢，以利于自
。’这都是我们认为可耻的行径，所以说是低微污浊的。”臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，以五行为主。’ ”人取于五行者也。
“再说卜筮者，扫除洁净然后设座，端正冠带然后谈论吉凶之事，这是合礼仪的表现。他们的言论，使鬼神或许因而享用祭品，忠臣因而奉事他的国君，孝
因而供养他的双亲，慈父因而抚育他的孩，这是有德的表现。而问卜者于义
费几十、上百个钱，生病的人或许因而痊愈，将死的人或许因而得生，祸患或许因而免除，事情或许因而成功，嫁女娶妇或许因而得以养生：这功德，难只值几十、上百个钱吗！这就是老所说的‘有大德者并不以有德自居，所以他才有德’。今天的卜筮者待人好多而受人之谢少，老所说的难同卜筮者的所作所为有什么不同吗？