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第1章《厚黑学》导读(2/3)

家的消极面是“厚学”的理论基础,法家的消极面是“黑学”的指导思想。关于厚黑的内涵、功能,作者有一段辟的论述,他说:“天命之谓厚黑,率厚黑之谓,修厚黑之谓教;厚黑也者,不得须离也,可离而非厚黑也。是故君戒慎乎其所不厚,恐惧乎其所不黑,莫险乎薄,莫危乎白,是以君必厚黑也。喜怒哀乐皆不谓之厚,而无顾忌,谓之黑!厚也者天下之大本也,黑也者天下之大也。至厚黑,天下畏焉,鬼神惧焉。昏君好臣无一不厚不黑,即使名君贤由也未必又薄又自。”

作者将顿的万有引力学说应用到心理学中,创一臆说理依力学规律而变化,写成专著即((Jc理与力学》。作者认为,一二十四史是人类心理留下来的影像,取历史上的事迹,依力学规律绘图来,即知人事纷纷扰扰,皆有一定轨情之浅与距离之远近成比例。一个人以自我为中心构成一个小圈,’其亲、兄、邻人、本省人、本国人、外国人依次构成逐渐放大、逐渐疏远的大圈。孟主张善论,他站在最里圈向外看去,见得凡人的天,都是孩提亲,稍长兄,再黑学与诸百家学说是相通的,周秦诸从老到韩非都在研究厚黑学,只是未明厚黑学名词罢了。法两家学说,本上原是相通的,敛之则为老之清静无为,之则为韩非之酷刑惨烈。卑弱者,敛之之时,所谓厚也;可畏者,之之时也,所谓黑也。

作者在阐述了老无为思想的实践意义后,又探索了老“绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利”之本意,老并非否定人类文86,而是调只有除去自己的意思,达到无知无之境界,才能窥见宇宙自然之理。世人不解老本意者多矣,只有庄对此心领神会,给予了恰如其分的解释。作者又分析了儒释三教之同异,概言之就是:佛家专盲世法,儒家专言世间法,家则把世法与世间法打通为一,而宋学是儒释三家学说的集大成。两汉时期,儒两家互相排斥,至两晋,王粥曾注《易经》和《老》,试图合儒。唐代儒佛三足鼎立,到唐末,三教合一的趋向已初端倪。到宋代,经过宋儒持不懈的努力,使儒释三家定于一尊,成为宋学。宋代是中国传统文化的全盛时期,无论是文学、艺术(绘画、书法),还是学术,都达到了登峰造极的程度。哲人辈,学派林立,周敦颐、邵雍、二程、二苏、朱嘉、陆象山是其中的杰代表。至宋,孔老盂苟完成了由分立到合的历史转变,这是宋儒的开创贡献。

《中国学术之趋势》包括四分:老与请教之关系、宋儒与川蜀文化、宋儒与统、中西文化之合。作者主要分析了家思想与儒家思想的特征,并对儒两家的关系及二者在中国学术思想史上的地位给予了新的说明。作者认为中国学术有两个最金时期,第一是周秦诸,第二是赵宋诸儒,此二期之学术都有创造。汉魏晋南北朝隋唐五代,是周秦学术之继承;元明是赵宋学术之展,清朝则是汉宋学术之合,局秦是中国学术独立达时期,赵宋是中国学术和印度学术合时期。作者认为周秦诸的代表是老于而不是孔,赵宋诸儒的代表是程明而不是未。若从渊源论,此说成立,若从影响论,孔与朱才是两个时期的代表。

秦学术的演化过程。

就致虚守静、归复命而言,属世法,庄列关尹诸人,走的是这条路;就以正治国,以奇用兵而言,属人世法,孔墨申韩诸,走的是这条路。老将人世法和世法冶于一炉,一以贯之,故可总结周秦学术的全。作者认为老哲学是先秦谱百家学说之总纲,该命题现了作者对中国传统文化的刻把握。作者看来,后人误解了老的无为思想,老于思想从本上讲是有为而不是无为。老说:“我无为民自化,我好静而民自正,我无事丽民自富,我无而民自朴。”我无为、好静、无事、无是无为,而使民化民正、民富民朴是有为。老又说:“失而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”失宇作字解,则德仁义礼五者,是连贯而下的。老明万变化的轨,有得于心,故老德,作为老的弟,孔重仁,孟重义,重礼,韩非重刑,从而完成了先

作者对宋儒既有赞扬,又有批评。他认为宋儒最令人佩服的,是把儒释三教从学理上合为一,其最不令人佩服的,就是门之见太,即以孔和程朱的是非为是非

在《求官六字真言》、《官六字真言》、《办事二妙法》等篇中,作者通过对封建官场求官、官、办事技巧的剖析,戳穿了封建官吏官运亨通,青云直上的隐秘,有些话堪称至理明言,一语破,读来令人茅顿开。所谓求官六字真言即空、贡、冲、捧、恐、送。空即别无他求,一心求官,不达目的决不罢休;贡即善于投机钻营,逢场戏;冲即语惊人、哗众取;捧即溜须拍,曲意逢迎;恐即对上司表面上阿澳奉承,实际上暗击对方要害;送即损公私、请客送礼。所谓官六字真言是空、恭、绷、凶、聋、。空即凡事不必认真,难得糊涂;恭即对上司卑躬屈膝,胁肩馅笑;绷即对下属和百姓假装满腹经论、威风凛凛;凶即为了不可告人的目的要不挥手段,而表面上又要温良恭俭让,以仁义之名行厚黑之实;聋即对批评装聋作哑,充耳不闻;即千方百计中饱私。只有会求官,才能官得、骏任骑;只有会官,才能官运长久,任凭风狼起,稳坐钓鱼船。封建官吏虽有正意、诚心、修的信条与理想,但普遍缺乏政治德,贪官污吏的泛滥成灾是厚黑学广有市场的必然产。所谓办事二妙法是指锯箭法和补锅法。战国仲和东晋王导是将二妙法运用得天衣无的典范。办事二妙法是封建政治家在政治舞台上纵横摔园,常胜不败的政治秘密。

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