之厚，厚如城墙；心
之黑，黑如煤炭。第二步：厚而
，黑而亮。第三步：厚而无形，黑而无
。日本对于我国，时而用劫贼式，武力侵夺，时而用娼
式，大谈亲善，狼之毒，狐之媚，二者俱备。所谓厚如城墙，黑如煤炭，他是
到了的，厚而，也是到了的，惟有黑而亮的工夫，他却毫未梦见。曹
是著名的黑心，而招牌则透亮，天下豪俊奔集其门，明知其为绝世
雄，而
觉得可
，令人佩服。日本则“心与招牌同黑”成了世界公敌，如蛇蝎一般，任何人看见，都喊“打！打！”所以日本人的厚黑学越讲得好，将来失败越厉害。何以故？黑而不亮故。它只懂得厚黑学的下乘法，不懂上乘法，他同不懂厚黑学的人
手，自然获胜，若遇着名手，当然一败涂地。，也辜负孙中山之期望，变为明火劫抢之恶贼。所以我们应当秉承孙中山遗教，纠集被压迫之十万万四千万人，向赤白两
帝国主义四万万六千万人作战，才算顺应
化之趋势。现在这伙
盗，互相火并，乃是全世界被压迫民族同时起事的好机会，我们平日练习的厚黑本事，正好拿
来行使，以大厚黑破他的小厚黑。不然，第二次大战：仍是列与列作战，弱小民族，牵
漩涡，受无谓之牺牲，岂不违反中山遗训吗？岂不违反化公例吗？我们组织弱小民族联盟，向列
攻打，用以消灭赤白两帝国主义，本是用的黑字诀，然而这
方法，是从威尔逊“民族自决”四字抄袭来，全世界都
迎，是之谓黑而亮。闻者必起来争辩
：“威尔逊主义，是和平之福音，是大同主义之初基，岂是面厚心黑的人
得来吗？实行这主义，尚得谓之厚黑吗？”李疯闻而叹曰：“然哉！然哉！是谓‘厚而无形，黑而无’。”敲锅要有艺术，轻不得，重不得。轻了锅上裂痕不能增长，是无益的；敲重了，裂痕太长补不起。要想轻重适宜，非
研厚黑学不可。戏剧中有《补缸》一，一锤下去，把缸打得粉碎。这敲法，未免太不
明。我们在国际上，如果这样，真所谓疯外，岂足以言厚黑学！有人难我
：“你主张联合弱小民族，向列攻打。我请问，一个日本，我国都对付不了，何敢去惹世界列？日本以武力压迫我国，欧
列，
抱不平，很同情于我国，我们正该联合他们，去攻打日本，你反要联合世界弱小民族，去攻打列，这外，岂非疯外吗？你这类话，前几年说可以，再过若年后来说也可以，现在这样说，真算是疯。”我说：我历来都是这样说，不是今日才说，数年前我写有一篇《世界大战：我国应走的途径》，即是这样说的。四川省立国书馆，存有原印本，可资考证。这个话，前几年该说，现在更该说，再过若年，也就无须说。你说是疯外，这是由于你不懂厚黑学的原故。我讲厚黑学，不是有锯箭法和补锅法吗？我们把弱小民族联盟组织好了，就应用补锅法中之敲锅法，手执铁锤，向某某诸国说：“信不信，我这一锤敲下去，叫你这锅立即破裂，再想补也补不起！”
中这样说，而手中之铁锤则
敲下不敲下，这其间有无限妙用。如列不睬，就略略敲一下，使锅上裂痕增第一
；再不睬，再敲一下。如果日本和列，要倒行逆施，宰割弱小民族，供他们的壑，我们就一锤下去，把裂痕增至无限长，纠合全世界被压迫人类，一齐暴动起来，十万万四千万被压迫者，对四万六千万压迫者作战，而孙中山先生之主张，于是乎实现。但是我们着手之初，则在组织弱小民族联盟，把弱联会组织好，然后铁锤在手，纵自如，在国际上才能平等自由。我讲厚黑学，曾说：“
仲劝齐桓公伐楚，是把锅敲烂了来补。”他那敲法，是很艺术的。讲到楚之罪名共有二项，一为周天在上，他敢于称王；二为汉
诸姬，楚实尽之，这本是彰彰大罪。乃楚遣使问师理由，桓公使仲对曰：“尔贡包茅不，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”又曰：“昭王南征而不复，寡人是问。”舍去两大罪，而责问此极不要
之事，岂非
天下之大稽？昭王渡汉
，船覆而死，与楚何关？况且事隔数百年，更是毫无理由。为天下才，这是他亲自答复的，难莫得斟酌吗？他是厚黑名家，用补锅法之初，已留锯箭法地步。假令把楚国真实罪状宣布来，叫他把王号削去，把汉诸姬的地方退来，楚国岂不与齐拚命血战吗？你想长勺之役，齐国连鲁国这弱国都战不过，他敢与楚国打战吗？只好借周天之招牌，对楚国轻轻敲一下罢了。楚是堂堂大国，仲不敢伤他的面，责问昭王不复一事，故意使楚国有抗辩的余地。楚王可以对臣下说：“他责问二事，某一事，我与他骂转去，骂得他哑无言，包茅是河边上芦苇一类东西，周天是我的旧上司，砍几捆送他就是了。”这正是仲的妙用，骂无凭，贡包茅有实
表现，齐桓公于是背着包茅，之周天，作为楚国归服之实证。古者国之大事惟祀与戎，周天祭祀的时候，把包茅陈列来，贴一红纸签，写：“这是楚国贡的包茅”助祭的诸侯看见，周天面上岂不光辉光辉？楚国都降伏了，众小国敢有异议吗？我写《厚黑传习录》曾说：“召陵一役，以补锅法始，以锯箭法终。”其妙用如是如是。我们把弱小民族联盟组织好了，就用铁锤在列的锅上轻轻敲他一下，到达相当时机，就锯箭了事。到某一时期，再敲一下，箭来一截，又锯一截。像这样不断的敲，不断的锯，待到终局，箭
退来了，轻轻用手拈去，于是乎锯箭法告终，而锅也补起了。